以眉為筆，書(shū)寫(xiě)東方美學(xué)的千年傳承與時(shí)代創(chuàng)新，專(zhuān)訪遼美協(xié)紋飾專(zhuān)委會(huì)會(huì)長(zhǎng)王子維。
記者：王會(huì)長(zhǎng)您好！作為中國(guó)紋飾行業(yè)的領(lǐng)軍人物、華夏福字眉技術(shù)的開(kāi)創(chuàng)者，您從一名紋飾師到創(chuàng)立自己的子維紋飾品牌，能否分享一下創(chuàng)業(yè)歷程和心路歷程？
王子維：創(chuàng)業(yè)之初，我只是一個(gè)在北京女子大學(xué)就讀的學(xué)生，當(dāng)時(shí)我有一個(gè)身份就是給學(xué)校晚會(huì)中登場(chǎng)的演員做形象設(shè)計(jì)。當(dāng)時(shí)有很多文藝活動(dòng)，同學(xué)們喜歡找我來(lái)溝通，我也從這些互動(dòng)之中，感受到時(shí)代對(duì)于人的一種召喚。
當(dāng)時(shí)是90年代末20世紀(jì)初，我們正處在經(jīng)濟(jì)上升的時(shí)期，人們逐漸意識(shí)到通過(guò)外在形象體現(xiàn)個(gè)性和精神面貌的重要性，從而展示自己的自信形象。所以我就嘗試走出校園，拓展到更大圈層，隨著知道我的人越來(lái)越多，我的影響力也就逐漸打開(kāi)了。
在為大家打造個(gè)人形象的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)很多人因?yàn)樽约旱拿夹尾患讯狈ψ孕牛踔劣绊懙搅俗约旱纳顮顟B(tài)，這深深觸動(dòng)了我。于是我不厭其煩地，向他們講解我對(duì)于美學(xué)和個(gè)人形象打造的理解，把我從校園中得到的理論知識(shí)，和他們需求聯(lián)系起來(lái)。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候大家剛剛開(kāi)始關(guān)注到個(gè)人形象的打造，還不知道該從哪個(gè)方向著手，往往就是做填空題，覺(jué)得哪里有問(wèn)題就去改哪里。每次我都告訴大家，要從整張臉、整個(gè)人的氣場(chǎng)，以及你的社會(huì)關(guān)系、甚至心理學(xué)層面去考慮，從而立體的去打造一個(gè)人的形象，用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)就是“人設(shè)”。現(xiàn)在回頭想想，也是從高校的那個(gè)階段，我對(duì)于美，對(duì)于個(gè)人形象打造有了基礎(chǔ)的認(rèn)知，也對(duì)市場(chǎng)和時(shí)代變化有了更深層次的理解。
記者：您提出的“華夏福字眉”技術(shù)，它的理念基礎(chǔ)是怎樣的？
王子維：在我注冊(cè)這項(xiàng)技術(shù)之前，已經(jīng)有20多年的積累，那個(gè)時(shí)候大家主要關(guān)注操作技術(shù)和價(jià)格層面，也就是同樣的技術(shù)誰(shuí)賣(mài)得便宜，或者同樣的價(jià)格誰(shuí)操作更好，誰(shuí)就更受消費(fèi)者的認(rèn)可。而我覺(jué)得，隨著東方文化的蘇醒，我們的東方文化會(huì)越來(lái)越受到國(guó)人的追捧。這時(shí)候的人們，有強(qiáng)烈的展示自我、渴求認(rèn)同的愿望。于是我試著在綿延千年的文化長(zhǎng)河里探尋珍貴養(yǎng)分，這一探尋才發(fā)現(xiàn)，先輩們留下的文化寶藏竟如此豐富，每一件都是先人給予我們的寶貴饋贈(zèng)。
落到 “華夏福字眉” 技術(shù)本身，其文化根源能追溯至人類(lèi)文明共有的古老傳統(tǒng) —— 節(jié)日與儀式。每逢重要時(shí)刻，人們總會(huì)舉行莊重的儀式，而福文化正是這類(lèi)儀式中極具代表性的存在。在甲骨文中，福就比較常見(jiàn)了，它代表著中國(guó)人最樸素的精神向往，就是懷著莊重和虔誠(chéng)，請(qǐng)求上天眷顧。我們發(fā)源于農(nóng)耕文明，意味著用勞動(dòng)創(chuàng)造收入，信奉一分耕耘一分收獲，同時(shí)需要一些陽(yáng)光雨露。所以在我們先民的意識(shí)中，付出了辛勤汗水，只要老天給一點(diǎn)滋養(yǎng)，就會(huì)安居樂(lè)業(yè)。所以我們對(duì)上天充滿(mǎn)了敬意，把美酒放到供桌上，愿上天恩賜，這個(gè)動(dòng)作就是最早的“福”字。借助這個(gè)福字，我們一下就追溯到了3000多年前的華夏文明根基。這是很了不起的事，就像是跨越時(shí)空，去同自己的祖先對(duì)話(huà)。
從這個(gè)原點(diǎn)，就產(chǎn)生了我們很多重要傳統(tǒng)，比如春節(jié)時(shí)期張貼對(duì)聯(lián)和福字。從古至今發(fā)生了那么多事，這個(gè)傳統(tǒng)卻延續(xù)了下來(lái)。這種對(duì)愿景的呈現(xiàn)方式，極大啟發(fā)了我，數(shù)千年來(lái)，中國(guó)人就是這么思考的，與自然連接，和宇宙對(duì)話(huà)，同自我和解。而這種祝愿并不是憑空的，不是我認(rèn)真祭祀，然后就可以等待福運(yùn)降臨，而是對(duì)人有要求的。《易經(jīng)》中說(shuō)，積善之家必有余慶，想要追求福報(bào)，首先要端正自己，去勞動(dòng)去創(chuàng)造，然后等待老天的認(rèn)可。
順著這樣的思路往下想，我越發(fā)清晰地感到，我們中國(guó)人心中這份對(duì)美好生活的愿景與思考，絕不該被埋沒(méi)，而應(yīng)被好好傳承、大力發(fā)揚(yáng)。我認(rèn)為“福” 的意義遠(yuǎn)不止于貼在門(mén)楣、畫(huà)在墻上，它可以更貼近我們，比如融入我們的身體之中；也遠(yuǎn)不止在節(jié)日里被提及，它可以融入我們的日常，走進(jìn)生活的每一天。就像《禮記》中記載的 “羽者嫗伏，毛者孕鬻”，意思是當(dāng)鳥(niǎo)獸開(kāi)始繁衍，生命便會(huì)孕育出全新的希望。而把這個(gè)理念延伸到形象打造上，“福” 也能以特殊的形式存在于眉毛之間。我們打造的福字眉，正是將中國(guó)傳統(tǒng)文化里的福相美學(xué)，與紋飾技藝相融合的具體體現(xiàn)。
記者："華夏福字眉"聽(tīng)起來(lái)很有創(chuàng)意，它的具體文化內(nèi)涵是什么？
王子維：在甲骨文中，"福"是雙手捧酒獻(xiàn)于祭臺(tái)的象形，體現(xiàn)的是先民對(duì)上天的敬畏和對(duì)美好生活的向往。這種精神內(nèi)核穿越三千年依然鮮活，正是華夏文明延續(xù)性的最好證明。
如今的形象學(xué)早已不是單一維度的學(xué)科，而是關(guān)聯(lián)著文化、美學(xué)、人文等多個(gè)層面。因此，我特意融合了學(xué)界在文字學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、民俗學(xué)、人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)等領(lǐng)域的研究成果，搭建起一套 “文化與美學(xué)深度融合的設(shè)計(jì)體系”，構(gòu)設(shè)出“雙福入眉脊”的眉部語(yǔ)義坐標(biāo)系，眉毛分為眉頭段、眉中段、眉尾段，我們以線(xiàn)條的方式，把福字投射到眉中段，同時(shí)順承傳統(tǒng)文化，衍生出“祿、壽、喜、財(cái)、吉”等漢字，結(jié)合穴位和美學(xué)構(gòu)造的布局，對(duì)應(yīng)到眉脊中區(qū)，就像家家貼福字和春聯(lián)那樣，再輔點(diǎn)陣圖騰祥紋的方式，將完整的福文化加于作品之中，讓人在某種程度上成為行走的美好寓意。
記者：您在設(shè)計(jì)華夏福字眉體系的時(shí)候，還為此定制了專(zhuān)屬工具，它的發(fā)明是基于什么樣的考慮？
王子維：由于福字眉在設(shè)計(jì)理念與工具適配性上都有獨(dú)特要求，我們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐中研發(fā)出了一系列新工具，涵蓋操作器械、紋飾用色等多個(gè)方面，其中最具代表性的便是 “魯班尺”。這把標(biāo)尺是為福字眉技術(shù)量身打造的，我們?yōu)槠湓O(shè)計(jì)了專(zhuān)屬刻度與衡量邏輯 —— 既融入了傳統(tǒng)文化中的古樸法則，又承載著我們對(duì)現(xiàn)代眉部美學(xué)的深度思考。當(dāng)這把標(biāo)尺直接用于人臉或者其他設(shè)計(jì)參照物時(shí)，就會(huì)展現(xiàn)出多方面的刻度，有美學(xué)上的，也有文化上的，對(duì)于我們需要的設(shè)計(jì)參數(shù)而言，這就是一把尺量所有，是作為一把設(shè)計(jì)神器而存在，這也正是它作為專(zhuān)業(yè)工具的獨(dú)特價(jià)值所在。可以說(shuō)它是一個(gè)文化度量衡，是人生的尺度。
記者：您多次在國(guó)際舞臺(tái)上推廣中國(guó)紋飾文化，如何看待傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代美學(xué)的融合？
王子維：至今，我已經(jīng)參加了全部四屆世界華人美業(yè)交流大會(huì)，我從世界友人那里聽(tīng)到很多對(duì)中國(guó)紋飾的形容，有人說(shuō)像中國(guó)紋飾就絲綢一樣美輪美換，有人說(shuō)像飛翔的蝴蝶充滿(mǎn)夢(mèng)幻感，更有人驚艷于東方美學(xué)可以如此精密！這讓我深刻認(rèn)識(shí)到：傳統(tǒng)文化不是博物館里的標(biāo)本，而是充滿(mǎn)了生命力。而當(dāng)傳統(tǒng)符號(hào)與現(xiàn)代審美碰撞，不僅能激活文化認(rèn)同，更能實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的雙重價(jià)值。我們的美學(xué)不只是一個(gè)產(chǎn)業(yè)，更是一項(xiàng)值得我付出一生的事業(yè)，是可以利在當(dāng)代、功在千秋的工程。我們不僅是華夏文明的受益人，也是他的傳人。將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代美學(xué)的結(jié)合是一個(gè)大趨勢(shì)，就像高樓建立在強(qiáng)大的地基上一樣。未來(lái)我們還需要多嘗試、多碰撞，讓這種美學(xué)文化惠及更多人。
記者：作為一名資深從業(yè)者和行業(yè)領(lǐng)軍人物，您對(duì)年輕從業(yè)者有何寄語(yǔ)？
王子維：通過(guò)研發(fā)華夏福字眉，我感受到紋飾是一門(mén)“成就他人，也成就自己”的技藝。我希望每位從業(yè)者記住：技術(shù)決定下限，文化決定上限。在每一根眉毛背后，都是一個(gè)家庭、一段人生。我們要做的，是讓美成為改變命運(yùn)的力量，讓更多人獲得尊嚴(yán)與幸福，完成了從“手藝匠人”到“東方美學(xué)傳播者”的蛻變。真正的美，永遠(yuǎn)生長(zhǎng)在文化自信的土壤里。
